Rituály

Rozdelenie

 

Napriek tomu, že je laveyánsky satanizmus "náboženstvom" tela, orentovanýn na život "tu a teraz," odmietajúcim spiritualitu ako ilúzie a báchorky, uznáva potrebu rituálu (LaVey zdôrazňoval, že človek potrebuje aj pravdu, aj fantáziu). Líši sa od bežných náboženstiev tým, že rituály v ňom slúžia primárne na uspokojenie potrieb, oslavu prirodzených inštinktov a odpútanie sa od myšlienkových vzrcov tradičných náboženstiev.

​

Štandardné satanské rituály sú dostupné verejne v LaVeyových dielach Satanská biblia a Satanské rituály. Rituálna prax satanizmu sa dá rozdeliť do dvoch kategórií:

​

• Magické rituály, zamerané na dosiahnutie určitých výsledkov

• Ceremónie, ktorých cieľom je intelektová či emočná stimulácia, posilnenie nadšenia pre ideológiu, či oslava určitého aspektu života

 

​

Magické rituály

 

Satanské chápanie mágie na rozdiel od bežných okultných náuk neobsahuje to čo LaVey nazýval [+] "otrepané mystické frázy, postrádajúce objektívnu logiku," (čím pravdepodobne myslel rôzne ezoterické, metafyzické a astrologické zložitosti, typické pre mágiu a okultizmus). Za základné princípy, považuje namiesto toho:

​

1. túžbu (po výsledku)

2. načasovanie (na dobu, keď je príjemca kúzla či kliatby receptívny)

3. predstavivosť (využitie všemožných prvkov posilujúcich imagináciu pri obrade)

4. nasmerovanie (energia má byť ventilovaná pri rituály, nie pred ním alebo po ňom)

5. faktor rovnováhy (čo znamená, že výsledky po ktorých vykonávajúci túži by nemali byť nereálne)

 

Emočná energia, ktorá pramení zo silnej túžby po výsledku je rituálne využitá na - ako LaVey definuje mágiu - "zmeny situácií či javov, ktoré by pri použití bežne prijímaných metód zostali nezmenené."

​

Mágiu nepoužíva za účelom vyššieho poznania, ide len o uspokojenie potrieb. Jeho prístup je orientovaný pragmaticky a nazýva ho "materialistickou mágiou, ktorá stojí oboma nohami pevne na zemi."

​

Táto materialistická orientácia sa naplno prejavila v neskoršom vývoji satanizmu pod vedením Gilmora, keď sa Satanva Cirkev viac priklonila k ateizmu. Magické obrady sú už dnes stúpencami laveyánskeho satanizmu chápané prevažne (avšak nie výlučne!) len ako vybitie emócií, katarzia, bez vplyvu na reálne udalsti. Gilmore otázku účinnosti ponecháva otvorenú [+]: "Je na každom satanistovi aby sám posúdil 'zaujímavé koincidencie' ktoré sa prihodia po vykonaní rituálu a na základe dôkazov rozhodol, či za tým môže byť čosi viac."

​

Štruktúra magických rituálov popísaných v Satanskej biblií za dá zjednodušene popísať ako pozostávajúca z formalizovanej časti (zahŕňajúcej prípravu oltára, zahájenie rituálu použitím zvonu, vzývanie satana a pekelných kniežat., invokáciu podľa zamerania rituálu) a z voľnejšej časti, ktorá je viac menej ponechaná kreativite vykonávajúceho. V nej ide o vyvolanie silných predstáv a emočného vzrušenia, pričom "sa črtá, balí a odosiela k príjemcovi váš návod." Rituál nakoniec vyústi formálne prečítaním Enochiánských kľúčov (o LaVeyových úpravách a prekladoch Enochiánskych kľúčov medzi okultistami nepanuje dobrá mienka, ale k tomu neskôr) a jeho ukončenie znova ohlasuje zvon.

​

Podľa toho, o aký typ emočného vzrušenia ide, sa magické rituály delia na tri druhy. Cieľom sexuálneho rituálu (sexuálna túžba) je vyvolanie odozvy v človeku, po ktorom aktér túži. Deštrukčný rituál (hnev) sa zhoduje s tým, čo tradične rozumieme pod slovom kliatba. Súcitný rituál (smútok) si kladie za cieľ pomôcť druhej osobe či sebe.

​

Použitie deštrukčného rituálu sa riadi etickými pravidlami, ktorým je v Luciferovej knihe Satanskej Biblie venovaná samostatná esej. Kto si teda podľa satanistov zaslúži rituálne prekliatie? "Každý, kto vám nespravodlivo ublížil - ten, kto si dal záležať, aby vám vyviedol niečo zlého alebo aby úmyselne vyvolával problémy a spôsoboval utrpenie vám alebo vašim drahým." Povestný spätný odraz (fenomén, keď sa účinok kiatby vráti odosielateľovi) je podľa satanistov spôsobený vlastným svedomím. Preto treba zvážiť, či je vyslanie kliatby oprávené a dopredu vylúčiť pocity viny. 

 

​

Ceremónie

 

Ceremoniálne obrady sú popísané v LaVeyovom diele Satanské Rituály. Ako bolo uvedené vyššie, ich cieľom je intelektová či emočná stimulácia, posilnenie nadšenia pre ideológiu, či oslava určitého aspektu života. Na rozdiel od magických rituálov sú spravidla náročnejšie na rekvizity a vyžadujú skupinovú aktivitu.

​

LaVey vo svojej knihe Satanské Rituály spísal nasledujúce rituály, ktoré sú inšpirované rôznymi kultúrami:

​

1. Le Messe Noir (čierna omša) je zameraná na oslobodenie sa účastníkov od kresťanskej dogmy.

2. L'air Epais je iniciačný rituál, v ktorom účastník symbolicky umrie a je znovuzrodený ako satanista

3. Das Tierdrama je pripomenutím siedmeho satanského vyhlásenia.

4. Die Elektrische Vorspiele je ďalší rituál inšpirovaný Nemeckom.

5. Pocta Čortovi je inšpirovaná slovanským folklórom, ktorého démoni sú behom rituálu vzývaní.

6. Šajtánovo vyhlásenie si berie inšpiráciu od jezídiov.

7. Ceremoniál deviatich uhlov je ovplyvnený H.P. Lovecraftom, jeho autorom je M. Aquino, ktorý Satanovu Cirkev opustil a neskôr založil Sétov chrám.

8. Volanie Cthulhu je ďalší rituál, ktorý stavia na Lovecraftovi a jeho autorom je taktiež M. Aquino.

9. Satanský krst

 

Popisy niekoľkých ceremoniálnych rituálov možno nájsť na stránkach Česko-slovenkej satanovej cirkvi.

​

Jeden dôležitý aspekt satanistickej rituálnej praxe je odmietanie akýchkoľvek rituálnych obetí. LaVey to zdôvodňuje tým, že čarodejník, ak má byť hodný vlastného mena, dosiahne svoje magické ciele využitím vlastnej energie, než aby obetoval živého tvora. Existuje však ďalší dôvod - pozemskému životu je v satanizme (ako v náboženstve glorifikujúcemu slasť a prirodzené pudy) pripisovaný zvláštny význam, zatiaľčo obrady sú len  doplňujúcim elementom zlúžiacim na uspokojenie jednej z mnohých potrieb. 

​

V odmietaní obetovania idú satanisti tak ďaleko, že ak je použitý pergamen, mal by byť z kože ovce, ktorá bola zabitá z nutnosti kvôli mäsu. Je neprípustné, aby bolo zviera zabité len kvôli rituálu.